Il est d'usage, aujourd'hui, de distinguer un bon libéralisme politique et culturel - qui se situerait à gauche - d'un mauvais libéralisme économique, qui se situerait à droite . En reconstituant la genèse complexe de cette tradition philosophique, Jean-Claude Michéa montre qu'en réalité nous avons essentiellement affaire à deux versions parallèles et complémentaires du même projet historique. Celui de sortir des terribles guerres civiles idéologiques des XVIe-XVIIe siècles, tout en évitant simultanément la solution absolutiste proposée par Hobbes. Ce projet pacificateur a évidemment un prix: il faudra désormais renoncer à toute définition philosophique de la vie bonne et se résigner à l'idée que la politique est simplement l'art négatif de définir la moins mauvaise société possible . C'est cette volonté d'exclure méthodiquement de l'espace public toute référence à l'idée de morale (ou de décence) commune - supposée conduire à un ordre moral totalitaire ou au retour des guerres de religion - qui fonde en dernière instance l'unité du projet libéral, par-delà la diversité de ses formes, de gauche comme de droite. Tel est le principe de cet empire du moindre mal , dans lequel nous sommes tenus de vivre.